進(jìn)入2008年，佛像拍賣市場(chǎng)的火熱已顯現(xiàn)逐漸降溫的趨勢(shì)，許多分析家甚至開(kāi)始擔(dān)憂起高價(jià)佛像還能否找到下家。作為一個(gè)普通老百姓，我們也許沒(méi)有機(jī)會(huì)流連于五星級(jí)的拍賣場(chǎng)所去競(jìng)價(jià)那些動(dòng)輒上百、上千萬(wàn)元的佛像拍品，感受一擲千金后的滿足感。大多數(shù)人還是游走于各大古玩城，試圖尋找著自己心中的那一尊佛像，那一種信仰。而作為佛像銷售的一級(jí)市場(chǎng)，許多拍賣公司的佛像都由古玩城的經(jīng)銷商一手操辦。他們對(duì)于市場(chǎng)的行情變化自然是十分敏感。如今的佛像市場(chǎng)價(jià)格走勢(shì)將會(huì)如何？收藏何種佛像升值潛力最大？人們最關(guān)心的幾個(gè)問(wèn)題在這里或許都能找到答案。

漢白玉觀音雕塑

記者也走訪了位于北京古玩城四層的捃古雅集。佛像收藏市場(chǎng)處于成熟揀選期“所謂的成熟揀選期是由于很多收藏家的佛像藏品門類日趨完善，而那些不經(jīng)常在市場(chǎng)上出現(xiàn)的稀有品種，就成為他們的重點(diǎn)揀選對(duì)象，自然越炒越高。這就是為什么一些佛像價(jià)格始終高高在上。”捃古雅集老板王冬解釋道，“而我們常說(shuō)經(jīng)濟(jì)十年為一個(gè)周期，而今年是十年的第八年，大環(huán)境便決定了佛像市場(chǎng)將處于一個(gè)調(diào)整時(shí)期。因此，經(jīng)濟(jì)原因也是影響2010年佛像市場(chǎng)熱度的一個(gè)原因。”談到2006年佳士得那場(chǎng)佛像拍賣，王冬認(rèn)為市場(chǎng)的火爆是正常的，他認(rèn)為佛像收藏之所以能夠得到買家認(rèn)同，還是因?yàn)槠鋬r(jià)值所在。首先佛像本身就具有很大的市場(chǎng)潛力。那些造型精美，極富文化內(nèi)涵的佛像多年來(lái)始終處于收藏小眾化的狀態(tài)，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。而那些珍稀的古代佛像其市場(chǎng)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)格也不成正比，一旦有人點(diǎn)起第一把火，價(jià)格的水漲船高也就不稀奇了。但是經(jīng)過(guò)了兩年的沉淀，成交率的逐漸下降則與人們的認(rèn)知度提高有很大關(guān)系。這說(shuō)明藏家的水平越來(lái)越高了，收藏行為開(kāi)始趨于成熟理性。通過(guò)揀選的過(guò)程，不斷有新的品種加入進(jìn)來(lái)，佛像市場(chǎng)也將處于一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。十多年來(lái)，真正在收藏市場(chǎng)上能夠見(jiàn)到的明代有款識(shí)宮廷造佛像在全世界僅有不到200件，而國(guó)內(nèi)拍過(guò)的也就更少了，差不多僅有二三十件。尤其是明代的永樂(lè)、宣德的宮廷造佛像，以及清代宮廷的佛像則更為珍貴。人們的收藏興趣也由藏傳佛教造像漸漸轉(zhuǎn)到了宮廷造辦制作的精美宮廷造像。

漢白玉單面觀音

王冬認(rèn)為，鑄造宮廷造像的歷史原因一是出于朝廷對(duì)西藏地區(qū)的安撫，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；另一方面則是由于皇室對(duì)于藏傳佛教的信奉。其文物價(jià)值體現(xiàn)在于其存世量的稀少以及鑄造年代的久遠(yuǎn)。而從佛像的藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，明清時(shí)期的佛像工藝登峰造極，甚至連現(xiàn)代先進(jìn)的工藝都不能與之比擬。佛像的歷史、藝術(shù)以及文物方面的價(jià)值也決定了其市場(chǎng)價(jià)格的高昂。佛像的價(jià)格以明代永樂(lè)、宣德時(shí)期的宮廷造像最為昂貴。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時(shí)期，由于皇帝個(gè)人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。隨著宮廷造像的升值，康熙、乾隆時(shí)期的佛像也開(kāi)始升值。而佛像中的精品還沒(méi)有到應(yīng)有的價(jià)位，預(yù)計(jì)今后佛像的投資周期會(huì)越來(lái)越短，因?yàn)楹脰|西越來(lái)越少，但收藏的時(shí)間越長(zhǎng)則回報(bào)越豐。
建議 了解相關(guān)文化是收藏第一步
如今很多人收藏佛像并不是出于信仰需要，而是看中了其利益所在，作為一個(gè)佛像經(jīng)銷商及收藏者，王冬認(rèn)為，如今人們收藏佛教造像更像一個(gè)大雜燴，很多人同時(shí)收藏有藏傳佛教，宮廷造像，甚至印度、尼泊爾的佛像。在這些人的心中，并沒(méi)有一個(gè)信仰存在，他們收藏佛像的目的大多是買賣。而如果不下很多心思了解佛像文化，只是簡(jiǎn)單的憑借外觀來(lái)判定價(jià)值，很難了解佛像的真正價(jià)值。了解佛像文化知識(shí)，是收藏佛像的第一步，也是最重要的一步。許多人在此浸淫數(shù)年仍舊不得要領(lǐng)。而要想成為一個(gè)成熟的買家，一定要多問(wèn)多聽(tīng)多學(xué)。作為一級(jí)市場(chǎng)的古玩城，可以作為藏家們?cè)囁牡谝贿x擇。
如今，佛像收藏形成了一個(gè)整體的收藏體系，隨著人們對(duì)佛教的認(rèn)知加深，已經(jīng)不再滿足于購(gòu)買一個(gè)簡(jiǎn)單佛像，唐卡、香爐等的購(gòu)買也有所提高。佛像市場(chǎng)的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展，也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對(duì)佛教文化認(rèn)識(shí)的提高。王冬告訴記者：以前人們都認(rèn)為佛像只要是尺寸越大那么其市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)越高，從近幾年來(lái)看，這種趨勢(shì)已經(jīng)不明顯，佛像價(jià)值的體現(xiàn)并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術(shù)價(jià)值所決定。一些尺寸小的佛像的價(jià)格甚至要高于尺寸龐大的佛像。支招 聘用顧問(wèn)作參謀不失良方作為佛像經(jīng)銷商和收藏家，王冬本人也經(jīng)常往返于世界各地的古玩店及拍賣場(chǎng)，對(duì)于海外的佛像收藏市場(chǎng)，他說(shuō)：“歐洲的佛像市場(chǎng)十分火熱，國(guó)外的買家大多喜歡藏傳佛教造像的形制，其神秘感吸引他們購(gòu)買，購(gòu)買方式大多通過(guò)顧問(wèn)來(lái)為其參謀，他們對(duì)于顧問(wèn)也十分信任。相比較而言，國(guó)內(nèi)的買家們大多都是依靠自己的一雙眼和一雙手，很多人將佛像請(qǐng)回來(lái)以后便束之高閣，輕易不肯示人，這其中有個(gè)人原因，但主要原因是怕自己買到假貨而心生畏懼，不敢拿出來(lái)向人求證?！?/span>

漢白玉單面觀音側(cè)視圖

如今的佛像市場(chǎng)，造假早已經(jīng)不是什么秘密，高科技手段的加入也使其并非難事，2010年佛像市場(chǎng)上的贗品主要有三大類：一是大批量的粗制濫造的新品；二是以真品為母本翻模制作的，這類佛像在細(xì)節(jié)的處理上往往比真品要模糊或交代不清；三是以舊的殘件重新拼湊或在舊品上添款以增加其價(jià)值。對(duì)這些作品的辨?zhèn)涡鑼?duì)佛教造像有一定理解，才能看出其中的不協(xié)調(diào)之處。通過(guò)以上不難看出，要想買到真品佛像，多看書、多求知是一方面，人的知識(shí)畢竟是有限的，不可能在短暫的時(shí)間內(nèi)就成為佛像專家。聘用顧問(wèn)來(lái)為您參謀，就可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的很多專家都可以為藏家充當(dāng)購(gòu)買顧問(wèn)，花上幾千元，既能避免上萬(wàn)元甚至更大的損失，又可以同專家切磋，從中學(xué)到更多的專業(yè)知識(shí)，何樂(lè)而不為呢？
今天佛像市場(chǎng)價(jià)格的趨于平穩(wěn)，并非是由于買家的冷淡，而是更加趨于理性化，前段時(shí)期藏傳佛教造像的火熱以及今天宮廷造像的漸漸升溫都是佛像回歸歷史代表性的表現(xiàn)，藏家們會(huì)花更多的時(shí)間去研究佛像的來(lái)源以及歷史價(jià)值，更多的人涌入首都博物館等大型博物館去參觀和了解佛像和佛教文化，而宮廷造像以其精美的制作工藝造型和深厚的藝術(shù)歷史價(jià)值必將掀起新一輪的收藏?zé)岢?。曾?jīng)，雍正皇帝把宮廷造像稱之為“內(nèi)廷工造之事”：今天，這種藝術(shù)品位的回歸也代表了中國(guó)燦爛佛教文化的縮影，收藏者們?nèi)绾未_定自己的收藏目標(biāo)非常重要，從眾購(gòu)買是很難有所成就的。相對(duì)而言，很多西方的佛像藏家們更看重的是佛像本身的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，外表靚麗與否則在其次。希望藏家能更多地通過(guò)佛像去了解佛教理論和思想，而不是停留在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值或單純的頂禮膜拜上。

君友會(huì)之享譽(yù)國(guó)際的佛像雕塑彩繪藝術(shù)大師，早期鉆研敦煌石窟之彩繪，擷取精華并融入自己的色彩理念，創(chuàng)新風(fēng)格，成為二十一世紀(jì)佛像雕塑彩繪之主流。并為眾佛像制作者，