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不銹鋼城市雕塑的人文精神美
具有文化和符號(hào)特征的城市雕塑是體現(xiàn)城市文化和精神氣質(zhì)的視覺性載體。與城市建筑和環(huán)境兩個(gè)元素相比較，雕塑所具有的科學(xué)技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合體現(xiàn)的這種純文化特征會(huì)更具魅力，更獨(dú)一無(wú)二。不忘初心不銹鋼景觀 翻開歷史的紙頁(yè)，具有城市象征意義并且在世界范圍內(nèi)都受到認(rèn)可的國(guó)內(nèi)外城市雕塑比比皆是，比如大家耳熟能詳?shù)募δ苄耘c藝術(shù)性于一體的美國(guó)自由女神像，人們未駛?cè)氤鞘斜憧赏剿?。巨大的雕像不再僅僅是件藝術(shù)品，它更象征了美國(guó)自由與民主的精神。國(guó)外還有比利時(shí)的撒尿男孩兒小于蓮、蘇聯(lián)的祖國(guó)母親、丹麥的美人魚等；國(guó)內(nèi)則有北京的人民英雄紀(jì)念碑、上海的東方明珠、蘭州的黃河母親、青島的五月風(fēng)、濟(jì)南的泉、西安的絲綢之路群雕等
2019/12/09 查看詳情 -
蝴蝶不銹鋼雕塑的介紹
蝴蝶被歸為鱗翅目，世界上有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的物種都?xì)w在這類下。蝴蝶從白堊紀(jì)起隨著作為食物的顯花植物而演進(jìn)，并為之授粉，是昆蟲演進(jìn)中最后一類生物。蝴蝶體型大多在5-10cm之間，身體分為頭、胸、腹；兩對(duì)翅；三對(duì)足。在頭部有一對(duì)錘狀的觸角，觸角端部加粗，翅寬大，停歇時(shí)翅立于背上。彩繪蝴蝶雕塑玻璃鋼動(dòng)物擺件 蝶類觸角為棒形，觸角端部各節(jié)粗壯，成棒槌狀。體和翅被扁平的鱗狀毛。腹部瘦長(zhǎng)。最大的是新幾內(nèi)亞東部的亞歷山大女皇鳥翼鳳蝶，雌性翼展可達(dá)31厘米。最小的是阿富汗的渺灰蝶，展翅只有7毫米。口器是下口式；足是步行足；翅是鱗翅；屬于全變態(tài)。不銹鋼蝴蝶_公園園林景觀擺件 蝴蝶英文名叫butterfy，這一詞源自
2019/12/09 查看詳情 -
中國(guó)古代景觀銅雕的起源
中國(guó)青銅鑄造景觀歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于石器時(shí)代末期，隨著人們生產(chǎn)力的提高，對(duì)鋒利的器具提出了更高的要求，人們開始學(xué)會(huì)冶煉青銅來(lái)制備農(nóng)作器具以達(dá)到更高的生產(chǎn)效率，同時(shí)，由于鑄造產(chǎn)品過量也給人們追求美好生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，于是青銅鑄造景觀開始走向人們的生活。鑄銅方鼎景觀 從制造能力上講，我國(guó)出土的商代司母戊鼎是一個(gè)標(biāo)志，代表人們開始在青銅鑄造景觀上由簡(jiǎn)單的農(nóng)具走向了具有規(guī)模化的裝飾景觀，當(dāng)時(shí)人們對(duì)青銅雕塑的運(yùn)用其實(shí)主要集中的王公貴族手上，而銅雕的作用也主要使用在祭祀上，其造型也主要以規(guī)模宏大，粗獷豪放的大型銅雕為主，例如：鼎、鬲等，象征了當(dāng)時(shí)王權(quán)的威嚴(yán)和貴族們高高在上的生活態(tài)度，而在青銅雕塑身上的花
2019/12/09 查看詳情 -
小區(qū)城市不銹鋼雕塑與道路體系的優(yōu)化
道路是小區(qū)中不可缺少的構(gòu)成要素，是小區(qū)不銹鋼雕塑的骨架、網(wǎng)絡(luò)。景觀道路的規(guī)劃布置，往往反映不同的景觀面貌和風(fēng)格。騎車人物雕塑_彩色不銹鋼體育人物剪影 小區(qū)道路體系的優(yōu)化強(qiáng)調(diào)道路組織的多元性和平等性。采用環(huán)路網(wǎng)狀將小區(qū)的多個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)加以分區(qū)并成網(wǎng)狀向各個(gè)目的地延伸。盡可能減少設(shè)計(jì)小區(qū)內(nèi)機(jī)動(dòng)車流與人流活動(dòng)的交叉和并行長(zhǎng)度，利用環(huán)境暗示的方法多重限速。特別注意消除車流對(duì)社區(qū)綠化系統(tǒng)的穿越，以保證整個(gè)小區(qū)步行系統(tǒng)的維護(hù)。另外，為方便殘疾人，在小區(qū)園區(qū)內(nèi)還應(yīng)設(shè)置殘疾人坡道。投籃人物雕塑_小區(qū)不銹鋼體育人物景觀 小區(qū)不銹鋼雕塑的景觀道路和多數(shù)城市道路不同之處，在于除了組織交通、運(yùn)輸外，還有其景觀上要求，
2019/12/09 查看詳情 -
人物不銹鋼雕塑的基本結(jié)構(gòu)和各部比例
直觀的人由頭、軀干、四肢組成，軀干由胸廓和骨盆組成，由能活動(dòng)的位于背部中心的脊椎骨連結(jié)。如把頭、胸廓、骨盆隨動(dòng)作變化而方向不同看作是形似方塊的固定體積，四肢的位置就比較容易安排了。每塊體積運(yùn)動(dòng)變化的角度都不同，頭的轉(zhuǎn)動(dòng)幅度比胸要大，可達(dá)90度，這是因?yàn)轭i稍長(zhǎng)而細(xì)，較為自由靈活，胸的轉(zhuǎn)動(dòng)幅度就有限，因此必須掌握分寸。特別是雕刻古裝人物時(shí)，胸廓和骨盆部位被長(zhǎng)衫寬衣所遮蓋，外形不明顯，但人體的轉(zhuǎn)動(dòng)仍應(yīng)注意這兩個(gè)體積的結(jié)構(gòu)變化，恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)作才會(huì)舒展自然。不銹鋼學(xué)生_校園廣場(chǎng)人物 自行車賽車雕塑_不銹鋼抽象景觀 人的身高，都以頭高為單位，民間有“立七、坐五、盤三半”之口訣。但現(xiàn)代我國(guó)人的平均
2019/12/09 查看詳情 -
淺談銅雕佛像的獨(dú)特特征
中國(guó)是一個(gè)信奉佛教居多的國(guó)家，大多數(shù)人提到銅佛像都會(huì)不由的產(chǎn)生一種敬畏之情，銅雕佛像寄托著人們對(duì)平安、幸福、財(cái)富的向往和追求。銅雕佛像在銅雕眾多產(chǎn)品的系列中一直占據(jù)著舉足輕重的位置，銅雕佛像的發(fā)展與銅雕行業(yè)的發(fā)展有著莫大的聯(lián)系，銅雕佛像系列包含著眾多的產(chǎn)品，比如釋迦摩尼雕塑、觀世音菩薩雕像、十八羅漢雕像、四大天王雕像等等，每一種佛教造像都是時(shí)下最流行的佛教寺廟雕像。我們?cè)谒聫R中都可以看到銅銅雕佛像的身影，銅雕佛像主要就是供人們虔誠(chéng)祭拜的。佛教造像從東漢傳入我們國(guó)家開始，佛像的發(fā)展就一直沒有停止過。銅雕佛像的發(fā)展過程當(dāng)中也會(huì)加入一些人為的主觀思想，不過他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)那就是寧?kù)o祥和、慈祥莊
2019/12/09 查看詳情 -
創(chuàng)作銅雕人物的四個(gè)要素
關(guān)于銅雕人物雕塑創(chuàng)作要素，每個(gè)創(chuàng)作者都
2019/12/09 查看詳情 -
常見的玻璃鋼小品雕塑有哪幾類
成功的園林景觀離不開小品雕塑的裝飾，玻璃鋼小品雕塑是景觀雕塑中的點(diǎn)睛之筆，一般是指體積較小，色彩豐富，可以對(duì)空間環(huán)境起到點(diǎn)綴作用的玻璃鋼雕塑。有的玻璃鋼小品雕塑有一定的實(shí)用性功能，比如玻璃鋼座椅、玻璃鋼指路牌和玻璃鋼垃圾桶等等，也有具有一些精神內(nèi)涵的比如壁畫、名人等等。玻璃鋼小品雕塑是一種具有較強(qiáng)感染力的造型藝術(shù)，小品雕塑的靈感來(lái)源于生活，往往予人以比生活本身更完美的實(shí)用性和觀賞性。根據(jù)現(xiàn)在園林小品的題材、形象和主題以及園林景觀造景的性質(zhì)、環(huán)境和條件來(lái)說，常見的玻璃鋼小品雕塑有三類。首先是玻璃鋼人物雕塑，人物雕塑一般是根據(jù)一些具有紀(jì)念意義的人物和具有情趣的人物為題材，它們有的具有歷史意義有的形
2019/12/09 查看詳情 -
淺談我國(guó)的獅子文化
獅子傳入中國(guó)，基本上和佛教傳入中國(guó)同時(shí)同步。從文字上看，古代中國(guó)沒有獅子，最是的文獻(xiàn)均音譯為并寫作師子，這是帶褒義的譯法，看來(lái)也與中國(guó)人對(duì)隨外來(lái)宗教大規(guī)模地在譯文中出現(xiàn)的這個(gè)外來(lái)語(yǔ)的敬畏有關(guān)。根據(jù)東漢時(shí)期和后來(lái)的獅子形態(tài)的差別來(lái)判斷東漢時(shí)期佛教傳播的形勢(shì)，山東武氏祠石雕獅子作邁步欲進(jìn)之狀，與南北朝時(shí)仿自佛像獅子座的蹲踞之獅不同，卻正和這時(shí)佛教的傳播未臻全盛的形勢(shì)相合。由于獅子在佛教中是護(hù)法者形象，又是文殊菩薩的坐騎，孔武有力，兇猛彪悍，它在傳入中國(guó)后，其形像立即被人們用來(lái)作為護(hù)衛(wèi)者和辟邪物，起著保護(hù)主人平安，嚇阻兇惡的作用，發(fā)展成為一種獨(dú)立于佛教的中國(guó)獅子文化。漢唐時(shí)一些官宦之家及宮廷四門、里
2019/12/09 查看詳情 -
簡(jiǎn)述中國(guó)城市銅雕的發(fā)展歷程
眾所周知我們的國(guó)家有著五千多年的發(fā)展歷史，古老的中國(guó)從很久以前就已經(jīng)有了城市的建設(shè)史，但是在現(xiàn)在看來(lái)卻沒有留下任何關(guān)于城市雕塑的歷史，直到新中國(guó)成立以后才有些許城市雕塑的影子。從建國(guó)初期至今，城市銅雕的建立仿佛雨后春筍般，在中國(guó)的各個(gè)城市如火如荼的展開。從20世紀(jì)初，我們中國(guó)封建社會(huì)的大門被西方的殖民者用槍炮強(qiáng)硬的轟打之后，現(xiàn)代意義上的城市社會(huì)才開始了在古老的東方國(guó)家的緩慢歷程。中國(guó)城市銅雕的百年歷史也就隨著第一次矗立在古老的東方的街頭巷尾，用于紀(jì)念殖民者侵略行徑的紀(jì)念碑拉開了序幕。買賣包子_街道農(nóng)家院民俗雕塑小品 回望百年，中國(guó)的城市銅雕在這風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)世紀(jì)里幾番沉淪，成為能夠同時(shí)記載中國(guó)
2019/12/09 查看詳情 -
城市不銹鋼景觀雕塑與環(huán)境的關(guān)系
在漫長(zhǎng)的人類歷史文化中，不銹鋼雕塑幾乎與人類文明相伴而生，不銹鋼雕塑可以表達(dá)出人們主觀的概念和心中的想法，成了人們的精神文明的需求，不銹鋼景觀雕塑在城市建設(shè)中起到了非常大的作用，可以讓更多的人認(rèn)識(shí)與了解到不銹鋼雕塑文化精神，可以起到美化城市環(huán)境的作用，可以成為路人來(lái)辨別方向的路標(biāo)，可以在不銹鋼旁邊乘涼，也可以成為人們拍照的背景，當(dāng)然大型的不銹鋼景觀雕塑也是可以作為城市的標(biāo)志性建筑的。不銹鋼廣場(chǎng)鳳凰景觀_城市景區(qū)景點(diǎn)景觀雕塑 明代造園大師計(jì)成先生著的《園冶》中提到一個(gè)非常重要的原則就是在造園中要“巧于因借，精于體宜”。雕塑設(shè)計(jì)同樣遵循這個(gè)原則。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雕塑更多的被放置在公共空間中，它本身便
2019/12/09 查看詳情 -
國(guó)民革命時(shí)期的毛主席
1923年6月，毛澤東以湘區(qū)代表身分出席了在廣州召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)。這次大會(huì)決定全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨，以“黨內(nèi)合作”的形式進(jìn)行國(guó)共合作。毛澤東在會(huì)上發(fā)言，根據(jù)湖南工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，表示贊成工農(nóng)和資產(chǎn)階級(jí)建立聯(lián)合陣線并共同完成民族民主革命。陳獨(dú)秀、毛澤東、羅章龍、蔡和森、譚平山被選為中央局成員，其中毛為中央局秘書，這是毛澤東第一次進(jìn)入中共領(lǐng)導(dǎo)核心。坐在椅子上的毛主席漢白玉石雕像 9月，中共中央派毛澤東回湖南指導(dǎo)中共湘區(qū)黨委夏曦等建立湖南的國(guó)民黨組織。三個(gè)月后，毛澤東接中共中央通知前往上海。毛主席石頭頭像_企業(yè)校園當(dāng)代偉人塑像 1924年1月毛來(lái)到廣州，代表湖南的國(guó)民黨組
2019/12/09 查看詳情